پرسش و پاسخ

پرسش ها خود را مطرح نمائید , پاسخ سوالات سریعا در اين بخش قرار مي گيرد.

نویسنده : سمانه
با سلام . پس رنگ خدایی بگیرید چه رنگی از رنگ خدایی بهتر. می خواستم که بدونم این آیه معنی کدام آیه از کدام سوره است. با سپاس فراوان
در قرآن اشاره گردیده که « الا الله الدین الخالص»«سوره زمر آیه 3»»انسان برای رسیدن به « الله» چاره ای جز طی طریق از مسیر دین ندارد .آن هم دین خالص که همان اسلام است که فرمود « ان الدین عندالله الاسلام» « آل عمران آیه 19»کاملترین و جامع ترین برنامه سفر انسان در این دین بیان شده است اولین گام پس از پذیرش این دین خالص ،آن است که شخص مسلمان همه کارهای خود را به قصد قربت حضرت حق انجام دهد .این قصد قربت اولین مرحله اخلاص است که از آن به مقام ملکی تعبیر شده و برگرفته از اعتقاد انسان است زیرا هدف و منظور و حرکت موحد ، رسیدن به قرب خداست که هدف خلقت هم همین است چنانکه فرمود: « ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون » «سوره ذاریات آیه 56» پس چون سیر حرکتی یک موحد به سوی خداست تمام اعمال او هم باید به طرف خدا و به قصد قرب او باشد این جهت « الی الله » در نیت و قصد انسان موحد مطرح می گردد و هرچه این قصد از شائبه ها ی غیر خالی باشد درجه خلوص برای انسان بالاتر خواهد رفت تا جایی که خداوند متعال در قرآن برای مومنین رنگ خدایی را لحاظ می کند :« صبغه الله و من احسن من الله صبغه » « سوره بقره آیه 138»انسان با صبغه الهی همه امورش در جهت « الله» و برای تقرب به « الله » خواهد بود . البته در مسیر دینداری انسان مراتبی وجود دارد . چنانکه کلام معصوم دلالت دارد بر سه نوع عبادت که عبارتند از : عبادت بردگان ،عبادت اجیران و عبادت آزادگان در مراتب اولیه سفر الی الله انسان ممکن است به طمع بهشت و یا خوف و ترس جهنم باشد این مرتبه از ایمان وعبادت مغایرتی با عبادت پروردگار نداشته و ممدوح است هم منظور خداست و هم دارای نور است وانسان را نیز به ساحل نجات می رساند اما انسان تا در لایه های سطحی عبادت قرار دارد هنوز به حقیقت اخلاص نائل نگشته است در لایه های زیرین و باطنی عبادت ،انسان موحد عالی ترین درجه عبادت را که عبادت احرار است برگزیده و خدا فقط به جهت آنکه سزاوار عبادت و پرستش است ، آزادانه و بی هیچ قید وشرطی پرستش می نماید . در نتیجه هر چه قصد و نیت انسان موحد از شائبه های غیر مبرا باشد مقام نوری اخلاص را بیشتر درک کرده واین نور چون هاله ای سراپای وجود در مسیر موحد را روشن و نورانی می سازد انسان وقتی از روی علم و حکت و اعتقاد قلبی به این معرفت برسد که خزینه همه رزق ها نزد خداست و او غنی مطلق است آن وقت برای همه امور ملکی اش و هرگونه حرکت وعملش از آن مقام برای خود خط و برنامه و رنگ و نور می گیرد وآن نور همان نیت خالص اوست که چون هاله ای نورانی دور تا دور عمل او را قبل ،بعد و حین عمل در برمی گیرد بدین گونه انسان مخلص در مراتب عالی اخلاص ، به مقام نورانی نائل می گردد که روشنگر همه زوایا و جنبه های وجودی او و مساوق او به سوی آن ذات نورانی خواهد بود .
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : مهسا
علت تعدد همسر پیامبر چیست؟
تعداد همسران پيامبر كه « امّهات المومنين » به حساب مي آيند يازده تن مي باشند به اين ترتيب : خديجه ،سوده، عايشه ، حفصه ،زينب دختر خزيمه ،ام سلمه ، زينب دختر جحش ، جويريه ، صفيه ، ام حبيبه و ميمونه درباره اهداف پيامبر اسلام از تعدد همسرانش ،توجه شما را به مطالب زير جلب مي كنيم : • علامه طباطبائي در اين مورد مي گويد : ازدواج هاي آن حضرت ، هر كدام روش خاصي را داشت ،نخستين همسر آن حضرت خديجه است پيامبر اولين بار با او ازدواج كرد و بيش از بيست سال با او زندگي كرد وغير از او با كسي ازدواج نكرد. • توماس كارلايل مي گويد : به رغم دشمنان ،حضرت محمد (ص) هرگز شهوت پرست نبود واين تهمت ،بي انصافي است . • گيورگيو مي گويد : محمد (ص) در سال 595 ميلادي ازدواج كرد و زندگي خانوادگي او نمونه زهد، تقوي و پاكي بود او همانند ابراهيم ،نوح و يعقوب در محيطي ساده و بي آلايش زندگي مي كرد • جان ديون پورت انگليسي مي گويد : با اين كه در آن زمان ،زياد زن گرفتن كار بدي نبود ولي با اين حال حضرت محمد(ص) تا پنجاه سالگي با يك زن زندگي كرد و تا خديجه زنده بود،زن ديگري نگرفت .آيا ممكن است كسي شهوت ران باشد و هيچ مانعي هم براي زن گرفتن در كار نباشد با اين حال با يك زن زندگي كند آن هم با زني كه سن بالائي داشته باشد ؟ • پس از وفات خديجه وپس از هجرت به مدينه ،زنان ديگري را به همسري انتخاب كرد . برخي از اين زنان بيوه بودند برخي جوان بودند وبرخي پير بودند معلوم است كه اين روش ،روش شهوترانان نيست .مثلا آن حضرت با ام سلمه كهنسال ازدواج كرد وسپس با زينب پنجاه ساله ازدواج كرد • حضرت محمد (ص) برخي از همسران را براي قدرتمند شدن اسلام و مسلمين ،بعضي ها را براي دلجوئي آنان ، بعضي ها را براي حفظ از خطرات جاني ، بعضي ها را براي تامين زندگي آنان و بعضي ها را براي بيان حلال وحرام خدا به همسري انتخاب كرد .به عنوان مثال آن جناب پس از خديجه ،سوده را گرفت به حبشه هجرت كرده بود وشوهرش پس از رجوع از حبشه ،مرد . سوده زني بود مومن و خويشانش هم كافر بودند اگر او را به خويشان تحويل مي دادند ،او را مي كشتند ويا گمراه مي ساختند .براي حفظ آن زن مومن از اين خطرات ،پيامبر اسلام با او ازدواج كرد وبا اين ازدواج سوده نجات يافت . • وضع قانون و شكستن سنت غلط جاهلي مانند ازدواج با زينب دختر جحش كه رسول خدا به فرمان خدا پس از آن كه زيد او را طلاق داد او را به همسري انتخاب كرد تا مردم بدانند كه زن پسر خوانده ،مانند زن پسر نيست ومي توان با زن پسر خوانده ازدواج كرد گرچه در زمان جاهليت ، ازدواج با زن پسر خوانده ممنوع بود،ازدواج با زينب همسر طلاق داده شده زيد بن حارث پسر خوانده پيامبر به امر خداوند به جهت برداشتن بدعت ازدواج با همسر پسر خوانده بود (زيرا آنان همسر پسر خوانده را مانند همسر پسر خود عروسي تلقي مي كردند )- برخي از ازدواج هاي آن حضرت براي ريشه كن كردن يكسري از سنن جاهلي بوده است مانند ازدواج آن حضرت با زينب . • ام سلمه هم شوهرش در گذشت و خود ام سلمه پير شده بود وبا چند تا يتيم با او ازدواج كرد وبه اين ترتيب مشكل ام سلمه حل شد ازدواج با ام سلمه كه شوهرش در احد شهيد شده بود ودر مدينه غريب و بي كس و سرپرست چهار يتيم بود انگيزه اي الهي بود. • صفيه دختر حيي بن اخطب يهودي بود .شوهرش در جنگ خيبر و پدرش در جنگ بني قريظه كشته شد و خودش هم اسير شد .پيامبر خدا او را براي خود انتخاب كرد وآزاد ساخت وپس از آزاد ساختن به عنوان همسر انتخاب كرد وبه اين ترتيب دختر رئيس يهود را از ذلت رها كرد . جويريه دختر رئيس طايفه ي بني مصطلق بود،رئيس ،دخترش و تعداد زيادي از افرادش اسير شدند .پيامبر جويريه را به همسري انتخاب كرد و مسلمانان گفتند : حال كه اين طايفه ،فاميل پيامبر ما شدند ،ما همه شان را آزاد مي كنيم و بني مصطلق هم كه چنين ديدند همه مسلمان شدند . • ميمونه ،ام حبيبه ، و حفصه هم شوهرانشان مرده بودند وپيامبر با ازدواج با اين ها ،آنان را نجات مي داد ،فقط عايشه در ميان اين ها شوهر نداشت . با توجه به اين خصوصيات وبا توجه به خصوصيات روحي پيامبر اسلام به هيچ عنوان نمي توان گفت كه ازدواج هاي پيامبر اسلام مانند ازدواج هاي متعارف بوده است . براي آگاهي بيشتر ر.ك : الصحيح من سيره النبي الاعظم ،سيد جعفر مرتضي عاملي ،ج4 ،ص68،چاپ جامعه مدرسي - ازدواج النبي (ص) ،دكتر موسي شاهين لاشين ،چاپ رياض،چاپ اول ،ص21/سيره ابن هشام ،ص297،چاپ مصر،1355هجري قمري - همسران پيامبر، عقيقي بخشايش ،ص78 ،چاپ قبل از انقلاب - به الميزان ،ج4، ص195 ،چاپ دوم، بيروت 1974،در ذيل آيه 2تا6 مراجعه كنيد
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : مهديزاده
با سلام وخسته نباشيد چرا تقليد در اعتقادات جايز نيست ولي در احكام بايد تقليد كرد لطفا"جواب كامل ارائه دهيد با تشكر
عقيده مسلمان به اصول دين بايد از روي دليل وبصيرت باشد ،و نمي تواند در اصول دين تقليد نمايد ، يعني گفته كسي را كه علم به آنها دارد به صرف اينكه او گفته است قبول كند، ولي چنانچه شخص به عقايد حقه اسلام يقين داشته باشد وآنها را اظهار نمايد هر چند از روي بصيرت نباشد آن شخص مسلمان و مومن است وهمه احكام اسلام وايمان بر او جاري مي شود ولي در احكام غير ضروري دين بايد يا مجتهد باشد كه بتواند احكام را از روي دليل به دست آورد ، يا از مجتهد تقليد كند يعني به دستور او رفتار نمايد ،يا از راه احتياط طوري به وظيفه خود عمل نمايد كه يقين كند تكليف خود را انجام داده است در شريعت اسلام واجبات و محرماتي وجود دارد كه خداي حكيم آنها را براي سعادت دنيا و آخرت انسان تشريع كرده است واجبات و محرماتي كه اگر انسان آنها را اطاعت نكند نه به سعادت مطلوب مي رسد ونه از عذاب سرپيچي از آنها در صورت مخالفت در امان است . از سوي ديگر چنين نيست كه هر مسلماني بتواند به آساني ،احكام شرعي را از قرآن و روايات ويا از عقل خود دريابد .نه قرآن مانند يك كتاب حقوقي يا رساله عمليه ،احكام شرعي را به طور صريح بيان كرده است ونه روايات معصومين (ع) چنين است ،ونه عقل بشر به تنهايي مي تواند همه احكام را دريابد . براي شناختن احكام شرعي ، آگاهي هاي فراواني از جمله: فهم آيات و روايات ،شناخت حديث صحيح از غير صحيح ،كيفيت تركيب و جمع روايات وآيات وده ها مساله ديگر لازم است كه آموختن آنها نيازمند سال ها تلاش جدي است. در چنين حالتي ، مكلف خود را در برابر سه راه مي بيند : نخست اينكه راه تحصيل اين علم را كه همان اجتهاد است پيش گيرد دوم اينكه در هر كاري آراي موجود را مطالعه كرده به گونه اي عمل كند كه طبق همه آرا عمل او صحيح باشد (يعني احتياط كند) وسوم اينكه از راي كسي كه اين علوم را كاملا آموخته ودر شناخت احكام شرعي كارشناس است بهره جويد . بي شك او در راه اول اگر به اجتهاد برسد ،كارشناس احكام شرعي خواهد شد واز دو راه ديگر بي نياز ،اما تا رسيدن به آن ناگزير از دو راه ديگر است . راه دوم نيازمند اطلاعات كافي از آراي موجود در هر مساله و روش هاي احتياط است و در بسياري از موارد به دليل سختي احتياط ،زندگي عادي او را مختل مي كند .اين سه راه اختصاص به برخورد انسان با احكام شرعي ندارد ودر هرمساله تخصصي ديگر وجود دارد مثلا يك مهندس متخصص را فرض كنيد كه بيمار مي شود او براي درمان بيماري خود يا بايد خود شخصا به تحصيل علم پزشكي بپردازد يا تمام آراي پزشكان را مطالعه كرده ،به گونه اي عمل كند كه بعدا پشيمان نشود ويا به يك پزشك متخصص رجوع كند . -راه اول او را به درمان سريع نمي رساند . -راه دوم نيز بسيار دشوار است واو را از كار تخصصي خود كه مهندسي است باز مي دارد لذا او بي درنگ از يك پزشك متخصص كمك مي گيرد و راي او را عمل مي كند.او در عمل به راي پزشك متخصص ،نه تنها خود را از پشيماني آينده واحيانا سرزنش دوستان نجات مي دهد بلكه در اغلب موارد درمان نيز مي شود مكلف نيز در عمل به راي مجتهد متخصص نه تنها خود را از پشيماني آخرت و عذاب الهي نجات مي دهد بلكه به مصالح احكام شرعي نيز دست مي يابد
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : پریا
چرا زنان پيامبر نمي توانستند دوباره ازدواج كنند.
در پاسخ به سول شما به این آیه از قرآن کریم استناد می کنم که: یا ایها الَّذین ءامنوا ... وما کان لکم ان تُوذُوا رَسولَ اللهِ وَ لآ اَن تَنکِحُوا اَزواجَهُ مِن بَعدِه اَبَداً اِنَّ ذلِکم کانَ عندَالله عظیماً(احزاب آیه 53) خداوند متعال در سوره احزاب می فرماید : نباید هرگز رسول خدا را (در حیات ) بیازارید ونه پس از وفات هیچگاه زنانش را به نکاح خود در آورید که این کار نزد خدا (گناهی ) بسیار بزرگ است . این آیه ظاهرا در مورد کسانی نازل شده است که از همسر پیامبر (ص) خواستگاری کرده بودند در حالیکه زنان رسول خدا (ص) مادران امتند این،حکمی است شرعی ، و مخصوص به آنجناب ، ومعنایش این است که همانطور که احترام مادر برهر مسلمانی واجب ،وازدواج با او حرام است ،همچنین احترام همسران رسول خدا (ص) برهمه آنان واجب ، و ازدواج با آنان برهمه حرام است . پس تشبیه همسران رسول خدا (ص) به مادران ،تشبیه در بعضی آثار مادری است ، نه همه آنها چون مادر به غیر وجوب احترام وحرمت نکاح ،آثار دیگری نیز دارد ،از فرزند خود ارث می برد ،و فرزند از او ارث می برد، ونظر کردن بروی او جائز است ، وبا دخترانیکه از شوهر دیگر دارند نمی شود ازدواج کرد ، چون خواهر مادری آدمی است و نیز پدر و مادر ،مادرجد و جده آدمی است ، و برادرانش دائی و خواهرانش خاله انسان است ولی همسران رسول خدا (ص) از مادری بغیر آن دو، حکم احکام دیگر را ندارند.
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : رضا
با سلام حکم غسل جنابت هم زمان با گفتن اذان صبح برای روزه دار چیست
سلام ضمن قبولی طاعات شما به درگاه الهی دراین ماه، پاسخ به سوال شما: باید وقت گفتن اذان صبح و از همان ابتدای گفتن الله اکبر اول اذان بدن از هرگونه آلودگی پاک باشد و غسل جنابت هم باید تا قبل از اذان انجام شود،تا بتوان آنروز را روزه گرفت. در صورتیکه وقت شما برای غسل کم باشد، شما می توانید قبل از اذان تیمم بدل از غسل کنید وبعد از اذان غسل را انجام دهید. باتشکر از حسن اعتماد شما.
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : maryam
آیا کسی که از کودکی چادر نمی پوشیده اکنون این احساس را در خود دارد که لیاقت این چادر پوشیدن را ندارد با اینکه تمایل به این کار دارد چگونه باید راهنمایی شود و این حس از بین برود؟
خواهر گرامي هر زماني كه تصميم براي كار خوبي يا عملي از احكام ديني داريد و مي خواهيد كه تصميم خود را عملي كنيد همان وقت شما با كسب توفيق و هدايت الهي لياقت پيدا مي كنيد و نقص گذشته را با عمل حاضر كه چادر است رفعه مي نمائيد پيوسته از خداوند هدايت وتوفيق طلب
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : fareba
دختری زیبا هستم اما خواستگار کمی دارم از طرفی احساس می کنم که دختران بدحجاب ، در ازدواج موفق ترند ،لطفا مرا راهنمائی کنید؟
1 - دغدغه ازدواج در سنین جوانی ،برای دختران و پسران جوان امری طبیعی است زیرا ازدواج یکی از مسائل اساسی زندگی است که در روره جوانی اتفاق می افتد جوان نیز در این دوره ، علاوه بر مسئله ازدواج با مسائل مهم دیگر مانند ادامه تحصیلات ،اشتغال ، مسکن و مسائل سیاسی درگیر است . مسئله تمام فکر و وقت انسان را مشغول می کند و مانند ابری تیره ،برهمه ابعاد زندگی او سایه می افکند وآن را تحت الشعاع خود قرار می دهد البته اهمیت این مسئله نباید موجب نگرانی شدید جوان شود به گونه ای که دچار آفت تحصیلی یا کاهش عملکرد فکری واجتماعی او گردد ویا حتی در بعضی مواقع ،از نظر روانی دچار مشکلات و بیماری شود. گفتنی است که ازدواج همه زندگی نیست تا تمام فکر خود را به آن مشغول کند .افراط در هر امری ، به همان اندازه مضر است که انسان نسبت به آن بی مبالات باشد . اگر واقعا این مسئله برایتان مهم است که باید باشد به جای بازی با افکار و توهمات منفی ، در این زمینه مطالعه کنید وبرآگاهی خود بیفزاید تا هنگام انتخاب بتوانید تصمیم صحیحی بگیرید. 2- نکته ای که درباره خواستگاری و قیافه ظاهری و مسائلی از این قبیل باید به آن توجه کنید ، وجود تفاوت های فردی در همه زمینه ها است . انسان ها از جهات مختلف با هم تفاوت دارند و گاهی این تفاوت های فردی ،موجب نگرانی بعضی افراد می شود در حالی که اگر انسان وجود این تفاوت ها رابپذیرد ، دیگر جای نگرانی نیست البته ممکن است افرادی که بیشتر دنبال قیافه ظاهری هستند واز سایر معیارها ی مهم ازدواج غافلند ،بیشتر سراغ دخترانی بروند که ظاهری زیباتر دارند یا اینکه آرایش ویا خدای نکرده ولنگاری خودشان را بیشتر در معرض دید دیگران قرار می دهند . قطعا شما چنین چیزهایی را دوست ندارید وبه عنوان امری ارزشی به آن نگاه نمی کنید . بنابراین ،تعدد خواستگار ،دلیل برتری دیگران نسبت به شما نیست . اینکه افراد کمتری به خواستگاری شما آمده اند ،دلیل بر نقص شما نیست .آنچه مهم است ،طرز نگرش شما به این مسائل است واینکه شما آنها را چگونه ارزیابی کنید. برخی از دختران وقتی خواستگاری برای دوست یا همسایشان می آید ،شروع به منفی بافی درباره خود کرده و شخصیت خود را تخریب می کنند حال آنکه ممکن است این دختر را کسی در خیابان یا اتوبوس دیده و چشمش گرفته باشد .این امر نباید شما را نگران کند و گمان کنید هیچ کس شما را دوست ندارد واز این بدتر ،گمان کنید خدا شما را دوست ندارد ونه هرگز چنین نیست .قرآن می فرماید : چه بسا شما چیزی را دوست ندارید ،ولی خیر شما در آن قرار دارد وچه بسا شما چیزی را دوست دارید ،ولی آن چیز برای شما شر است . شاید بسیاری از ان خواستگاران ،در واقع شر هستند وخداوند نمی خواهد شمابه ان شر مبتلا شوید و خداوند شر را متوجه دیگرانی می کند که خودشان دنبال بدی هستند وحجاب رارعایت نمی کنند و با عرضه خود به دیگران ، جلب مشتری می کنند بسیاری از این مشتریان و به اصطلاح خواستگارانی که با چشم چرانی در کوچه ،خیابان ،پارک ، دانشگاه و اتوبوس به سراغ آنان می آیند ،شر هستند و خداوند برای بندگان مومن و عفیف و پاکدامن خود ،افرادی متناسب باآنها را قرار داده است چنان که می فرماید :« افراد پاکیزه را برای افراد پاکیزه قرار دادیم و افراد خبیث را برای افراد خبیث » ودر جای دیگر می فرماید :« افراد مشرک ،را برای افراد مشرک افراد زناکار را برای افراد زناکار .» خلاصه اینکه نباید از کمی خواستگاران دیگران نگران باشید خداوند می خواهد کفو وهمتای شما به خواستگاری شما بیاید .البته این به معنای آن نیست که شما در انتخاب همسر تحقیق نکنید و بی گدار به آب بزنید . 3- معمولا دخترانی که مشغول تحصیل هستند ،خواستگاران ویژه خود را دارند و بسیاری از مردم می گویند :« فلان دختر فعلا مشغول درس است و معلوم نیست که جواب مثبت بدهد» لذا از خواستگاری منصرف می شوند تا اینکه درس او تمام شود .به هر حال جای هیچ نگرانی نیست .شما اعتقادات خود را نه تنها زیر سئوال نبرید ،بلکه آن ها را تقویت کنید وهیچ تزلزلی به خود راه ندهید .متانت ،عفت و پاکدامنی خود را کماکان به خوب یحفظ کنید که با ارزش ترین متاع در پیشگاه الهی همین ارزش ها است « انّ اکرمکم عند الله اتقاکم » همواره در زندگی به خداوند مهربان که از مادر به انسان مهربان تر است امیدوار باشید .شخصیت خود تخریب و نسبت به منفی بافی نکنید بلکه بیشتر به جنبه های مثبت زندگی و شخصیت خود فکر کنید همیشه این فکر را به خود تلقین کنید که :« من خوشبخت هستم و خوشبخت تر نیز خواهم شد » خود را تنهایی و انزوا قرار ندهید وبکوشید در تمام کارهای اجتماعی که درخور شان زن مسلمان است با حفظ حیا و پاکی مشارکت کنید برای مطالعه در جای تنها قرار نگیرد به کتابخانه بروید وبا دوستان با نشاط وشاد ودر عین حال عفیف و مومن ارتباط داشته باشید وبا آنها معاشرت کنید وهمه توکلتان به خداوند باشد .
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : amir
علت تفاوت زن و مرد در ارث
علت تفاوت ارث زن ومرد یکی از سوالاتی که معمولادر جامعه مطرح است این است که :چرا ارث زن نصف ارث مرد می باشد؟ آیا این با عدالت می سازد واین ظلم به حقوق زن نیست ؟ جواب : 1) این طور نیست که مرد همیشه دو برابر زن ارث ببرد .بلکه گاهی زن ومرد بطور مساوی ارث می برند از جمله پدر و مادر میّت هرکدام یک ششم بطور مساوی ارث می برند و همچنین اقوام مادری اعم از زن ومرد بصورت مساوی ارث می برند وگاهی زن تمام ارث را می برد و... جهت اطلاع به رساله های علمیه مراجعه فرمایید. 2) اسلام مخارج جهاد با دشمن با آن همه مشکلات رابر مرد واجب کرده در حالی که بر زن آن مخارج واجب نیست. 3) مخارج زن بر مرد واجب است اگر چه زن از در آمد خوبی برخوردار باشد. 4)مخارج فرزندان اعم از خوراک و پوشاک و... به عهده مرد است . 5) اگر زن تقاضا کند وبخواهد می تواند پول شیری که به فرزندان داده از مرد بگیرد . 6) مخارج پدر ومادر وافراد دیگری که در رساله های علمیه توضیح داده شده با تمام شرایطش برعهده مرد می باشد 7) گاهی از اوقات دیه بر مرد واجب است در حالی که بر زن واجب نیست وآن وقتی است که شخصی سهوا مرتکب جنایت شود .در این جا باید خویشاوندان مجرم (برادر ،عمو، وفرزندان آنها ) دیه را بپردازند. 8) مرد وقت ازدواج باید غیر از مخارج عروسی و...مهریه را هم به زن پرداخت نماید . بنابراین مرد در بیشتر مراحل خرج کننده و زن گیرنده می باشد به همین علت اسلام سهم مرد را دو برابر زن قرار داده است تا تعادل برقرار شود واگر زن نصف مرد ارث می برد این عین عدالت است وتساوی در این جا ظلم وتعدی به حقوق مرد است. برهمین اسا س امام جعفر صادق (ع ) فرمود : مخارج پدر وماد ر وفرزندان بر مرد واجب است. از آن حضرت (ع) سئوال شد که چرا به مرد دو برابر زن ارث تعلق می گیرد؟در پاسخ فرمود: برای آنکه دیه عاقله، مخارج زندگی، جهاد، مهریه و چیزهای دیگری بر زن واجب نیست در حالی که برمرد واجب است. از امام رضا(ع)درباره علت نصف ارث زنان سوال شد آن حضرت(ع) فرمود: برای اینکه زن وقتی ازدواج می کند گیرنده (مال)می باشددرصورتی که مرد خرج کننده است بعدآیه34 سوره نساءرادلیل آوردند. - تحریر الوسیله حضرت اما م خمینی (ره) ج2 بحث نفقه اقارب - وسائل الشیعه ؛ج 17 ص 237 - دیه عاقله همان دیه ای است که در سادسا توضیح داده شد . - علل الشرایع ،ج2ص294باب 371 - علل الشرایع ، ج 2 ص 393 باب 371
پست الکترونیک	وب سایت

نویسنده : فرناز
آ یا چادر مشکی سبب افسردگی روحی است ؟
برخی می گویند اولا چادر گران است ومانتو از نظر اقتصادی با صرفه تر است وثانیا: رنگ مشکی باعث به وجود آمدن انواع ناراحتیهای روانی وافسردگی می گردد پس بهتر است چادر مشکی به چادر صورتی وزرد وقرمز تبدیل گردد . جواب : اولا : وقتی یک زن چادری که در طول یک یا دوسال یک چادر بیشتر لازم ندارد وبا خانمی که بدون چادر هر هفته با یک نوع لباس ویک نوع رنگ با خرج کردن پول زیادی برای انواع آرایش بیرون می آید در نظر می گیریم به مراتب از ظر اقتصادی چادر باصرفه تر است بلکه آن خانمهایی که دائم به چادر اشکال می کنند گاهی مانتوشان چندین برابر قیمت یک چادر است. ثانیا: مگر زن مسلمان چادری می خواهد همیشه چادرسرش نماید تا رنگ مشکی اثر منفی از جهت روانی داشته باشد بلکه چادر را برای اوقات کمی که در بیرون از منزل هست استفاده می کند ودر درون خانه ومکانی که نامحرم نیست می تواند از لباسهای خوشرنگ و مناسب استفاده کنند واسلام هم روی این موضوع تاکید نموده است . ثالثا: اگر رنگ مشکی اینقدر خطرناک است چطور شما در میهمانیها و پارتی های خصوصی خود تیپ مشکی می زنید . رابعا: اگر این حرف شما صحت داشته باشد باید همه خانمهای بد حجاب وزنانی که از انواع لباسها واقسام رنگهای شاد در خیابان استفاده می کنند ونظر مردان بالاخص جوانان لا ابالی را به خود خیره می کند باید از نظر روانی و روحی سالمترین زنان باشند واز نظر اجتماعی واخلاقی و مشکلات خانوادگی مانند طلاق و... کمترین ناارحتی نداشته باشند .در حالیکه آمار و حقایق در بین این خانمها غیراز این است واصلا بر مبنای شما جوامع غربی باید شاداب ترین و سالمترین مردم را از نظر روحی واخلاقی داشته باشند . در حالیکه همه می دانند و خود غربیها هم بارها اعتراف کرده اند که کشورهای غربی بالاترین آمار را از نظر مشکل اخلاقی و روحی در بین جامعه خود دارند. خامسا: اگر رنگ مشکی این آثار منفی را دارد باید در آفریقا یک آدم سالم از نظر روانی پیدا نشود در حالیکه مردم شریف و سیاه پوست آفریقا از جمله بلال حبشی موذّن رسول خدا(ص) از نظر روانی و اخلاقی وصفا و محبت به مراتب بالاتر از مردم فرنگ و پیروانش هستند. سادسا : اگر چه بعضی از رنگها بر بعض دیگر برتری از جهات مختلف دارند ولی تمام رنگها اعم از سفید وآبی وقرمز وسیاه نشانه عظمت وقدرت خدای تواناست .برهمین اساس قرآن کریم رنگ سیاه بعضی از کوها را جزءآیات و نشانه قدرت حق تعالی می دارند اگر رنگ سیاه به گمان شما این قدر از نظر روانی برای بشر خطرناک بود خداوند حکیم قسمتی از طبیعت وبعضی از انسانها و چیزها ی دیگر را سیاه نمی آفرید و اگر حرف شما صحت داشت بایستی خداوند حکیم رنگ قسمتی از طبیعت وبعضی از انسانها وچیزهای دیگر را سیاه نمی آفرید واگر حرف شما صحت داشت بایستی خداوند حکیم رنگ سیاه را از عالم می زدود پس وجوه آن نشانه زیبایی نظام آفرینش اعم از کوه و انسان واشیاء دیگر است . از همه مهمتر وقتی انسان اطلاع از دین و رابطه مناسبی با آن و معنویت نداشت دچار جهل و تحت تاثیر تبلیغات دشمنان اسلام عزیز قرار می گیرد والّا با این همه آثار و فواید حجاب بالاخص چادر اینقدر اشکال و سر وصدا ندارد وباید بدانیم ریشه تمام این مسائل دو چیز است یکی عدم معنویت و نداشتن آگاهی از دین در بعضی از مسلمانان ودیگر آنکه دشمن می داند تا وقتی که این حجاب وچادر بر سر زنان و غیرت در بین مردان وجود دارد نمی تواند به آن اهدافش برسد. - جهت اطلاع به سوره فاطر آیه 28،27- نحل آیه 13 مراجعه فرمایید
پست الکترونیک	وب سایت

پرسش و پاسخ
نام شما : ا
پست الکترونیک : ا
وب سایت : ا

پرسش سوال

پیشینه عزاداری

پرسش- آیا عزاداری برای امام حسین (ع) ، در زمان امامان (ع) سابقه دارد؟

بلی، در اینجا تنها به ذکر نمونه های اندکی از آنچه که در تاریخ نقل شده ، بسنده می کنیم:

1- عزاداری امام رضا(ع): گریه امام رضا(ع) در حدی بود که فرمودند:«همانا روز مصیبت امام حسین(ع) ، پلک چشمان ما را مجروح نمود و اشک ما را جاری ساخته است.»

دعبل خدمت حضرت رضا (ع) آمد. آن حضرت درباره شعر و گریه بر سیدالشهدا(ع) کلماتی چند فرمودند؛ از جمله اینکه :«ای دعبل! کسی که بر مصایب جدم حسین(ع) گریه کند ، خداوند گناهان او را می آمرزد. آنگاه حضرت بین حاضران و خانواده خود پرده ای زدند تا بر مصایب امام حسین (ع) اشک بریزند».

سپس به دعبل فرمودند :« برای امام حسین(ع) مرثیه بخوان، که تا زنده ای تو ناصر و مداح ما هستی، تا قدرت داری از نصرت ما کوتاهی مکن». دعبل در حالتی که اشک از چشمانش می ریخت، قرائت کرد:

افاطم لوخلت الحسین مجد لا وقد مات عطشانا بشط فرات

صدای گریه امام ضا (ع) و اهل بیت آن حضرت بلند شد.

2- عزاداری امام زمان(عج): بنابر روایات، امام زمان (عج) در زمان غیبت و ظهور بر شهادت جدشان گریه می کنند.آن حضرت خطاب به جد بزرگوارشان سیدالشهدا(ع) می فرمایند:« فلئن الدهور و عاقنی عن نصرک المقدور، و لم اکن لمن حاربک محاربا و لمن نصب لک العداوه مناصبا فلا ندبنک صباحا و مساء و لا بکین لک بدل الموع دما، حسره علیک و تاسفا علی ما دهاک».« اگر روزگار مرا به تاخیر انداخت و دور ماندم از یاری تو و نبودم تا با دشمنان تو جنگ کنم و با بدخواهان تو پیکار نمایم؛ هم اکنون هر صبح و شام بر شما اشک می ریزم و به جای اشک در مصیبت شما خون از دیده می بارم و آه حسرت از دل پر درد بر این ماجرا می کشم».

در سوگ تو با سوز درون می گریم از نیل و فرات و شط، فزون می گریم

گر چشمه چشم من، بخشکد تا حشر از دیده به جای اشک ، خون می گریم

زمان عزا داری

پرسش – چرا در مواردی مثل شهادت امام حسین (ع) ما قبل از عزا، عزاداری را شروع می کنیم؟

عزاداری های پیش از عاشورا، مقدمه ورود در عزاداری روز عاشورا است. اصل عزا داری برای اباعبدالله الحسین(ع) از دستورات و مستحبات اکید شرع مقدس است ؛ اما شکل، نحوه و زمان ان ، از عادات و رسوم و عرف و مردم تاثیر می پذیرد.به عنوان مثال در بعضی مناطق، عزاداری برای حضرت از روز هفتم آغاز شده و نا سوم امام ادامه دارد و در بعضی مناطق عزاداری از اول محرم تا روز عاشورا برقرا است. در بعضی مناطقنیز، روضه های مستمر در مواقع مختلف سال – به ویژه از اول محرم تا آخر ماه صفر – ادامه دارد.

تمامی این اشکال و صورت ها، خوب است و اشکالی ندارد. بنابر آنچه گفته شده ، مراسم عزاداری و سالگرد در گذشتگان، بستگی به فرهنگ و آداب مردم دارد که به طور معمول، مراسم سالگرد را در شب قبل می گیرند و از انجا که رحلت و شهادت در سال های قبل، اتفاق افتاده، در هر صورت مراسم و عزاداری ها در هر زمان انجام شود، بعد از واقعه خواهد بود.

اهمیت زیارت عاشورا

پرسش – علت اهمیت زیارت عاشورا چیست؟ فواید آن چیست؟

درباره زیارت حضرت سیدالشهدا روایات فراوانی وجود دارد و در خصوص زیارت عاشورا معروف، احادیث متعددی از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است. امام باقر (ع) این زیارت را به یکی از اصحابش به نام «علقمه بن محمد حضری» آموزش داده است.

از آن جا که زیارت نوعی اعلام موضع و مشخص کردن خط فکری است و آثار سازنده عجیبی دارد، آنچه به عنوان متن زیارتی خوانده می شود، از نظر محتوا و جهت دهی، از حساسیتی ویژه برخوردار است. به همین جهت ائمه با آموختن نحوه زیارت به یاران خود، به این عمل سازنده جهت و غنای بیشتری بخشیده اند؛ به گونه ای که زیارتنامه های رسیده از معصومان(ع) – مانند زیارت جامعه کبیره،عاشورا، آل یاسین و ناحیه مقدسه – گنجینه ای از تعالیم و آموزش های عالی آنان است.

گفت وگوی نامحرم

گفت وگوی علمی با نامحرم

پرسش- آیا صحبت کردن زن با مرد نامحرم که به نیت خیر ویا برای درس باشد ، اشکال دارد؟

همه مراجع : اگر بدون قصد لذت وترس افتادن به گناه باشد ، اشکال ندارد .

تبصره . گفت وگو با جنس مخالف اگر ادامه یابد ، به طور معمول زمینه علاقه را ایجاد می کند . از این رو لازم است کنترل شود.

گفت وگو به قصد ازدواج

پرسش – آیا صحبت کردن با کسی که قصد داریم در آینده با او ازدواج کنیم گناه است؟

همه مراجع : اگر بدون قصد لذت وترس افتادن به حرام باشد و باعث مفسده نشود ، اشکال ندارد.

چت در اینترنت

پرسش . چت(CHAT) در اینترنت به صورت گفتاری ویا نوشتاری با جنس مخالف – با این شرط که از حدود شرعی خارج نشویم (مثلا برای تبادل نظر ) – چه حکمی دارد؟

همه مراجع – اگر بدون قصد لذت وترس افتادن به حرام باشد ، اشکال ندارد .

تبصره – اگر جنس مخالف زن جوان باشد ، بهتر است گفت وگو با او « هر چند بدون قصد لذت هم باشد» ترک شود .

چت با جنس مخالف

پرسش – چت کردن با جنس مخالف ورد وبدل کردن صحبت های معمولی ، چه حکمی دارد ؟

همه مراجع – در صورتی که خوف فتنه و کشیده شدن به گناه وجود داشته باشد ، جایز نیست.

پرسش- حکم چت کردن با شخصی را که از جنسیت او بی اطلاعیم ، بفرمایید ؟

همه مراجع ( به جز بهجت وصافی ) : اگر ترس افتادن به حرام باشد ، جایز نیست .

آیا عظام بهجت وصافی: با توجه به اینکه در فرض یاد شده ، چت با نامحرم در معرض فساد است ، جایز نیست.

پرسش- چت کردن با اشخاص مختلف ، به انگیزه پیدا کردن فرد مورد نظر برای ازدواج با او ، چه حکمی دارد؟

همه مراجع – اگر بدون قصد لذت وترس افتادن به گناه باشد و باعث مفسده نشود، اشکال ندارد.

تبصره- فرض مسئله جایی است که شخص برای ازدواج آمادگی داشته باشد.

سلام کردن به نامحرم

پرسش – آیا سلام کردن مرد به زن نا محرم و زن به مرد نا محرم ، جایز است ؟

همه مرا جع : اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد ، اشکال ندارد.

تبصره – اگر جنس مخالف دختر جوان باشد ، بهتر است به او سلام نکند تا از لغزش در گناه در امان باشد .

شوخی با نا محرم

جواب _ اگر با قصد لذت (جنسی ) باشد یا بترسد که به گناه بیفتد،جایز نیست.

شوخی با محارم

پرسش_ آیا شوخی کردن با محارم خود جایز است؟

همه مراجع: اگر بدون قصد لذت جنسی و ترس افتادن به گناه باشد، اشکال ندارد.

تقلید صدا

پرسش_ آیا تقلید صدا مردان به وسیله زن و بر عکس جایز است؟

همه مراجع: اگر باعث استهزار و هتک دیگری نباشد، اشکال ندارد.

احكام وضوء

س: شخصی گفته است که هنگام وضوء فقط باید دو مشت آب بر صورت ریخته شود ، واگر بار سوم آب ریخته شود وضوء باطل خواهد بود .آیا این سخن صحیح است ؟
ج: شستن اعضاء در وضوء ، بار اول واجب وبار دوم جائز وبیش از آن مشروع نیست لکن ملاک برای تعیین هر بار ، قصد انسان است ، پس اگر به قصد بار اول چند مرتبه آب بریزد اشکال ندارد .

س: آیا چربیهائی که به طور طبیعی در مو وصورت به وجود می آیند ، مانع محسوب می شوند؟
ج: ممانع محسوب نمی شود ، مگر آنکه به حدی باشد که مانع از رسیدن آب به پوست و موگردد.

س : برآمدگی روی پا که هنگام مسح ، دست باید تا آنجا کشیده شود ، کدام است ؟
ج: باید مسح پا را تا مفصل بکشند.

س: وضوء در مساجد و مراکز و ادارات دولتی که دولت در سایر کشورهای اسلامی بنا می کند ، چه حکمی دارد ؟
ج: جایز است و مانع شرعی ندارد .

س: آیا شخصی که وضوء می گیرد ، مستحب است هنگام مسح قسمت پائین انگشتان پا یعنی جائی را که موقع راه رفتن با زمین تماس پیدا می کند ، مسح نماید ؟
ج: محل مسح پا عبارت است از روی پا ازسر یکی از انگشتان تا مفصل ساق ، واستحباب مسح پائین انگشتان پا ثابت نشده است .

س: بعضی از زنها ادعا می کنند که وجود رنگ روی ناخن مانع وضوء نیست ومسح روی جوراب نازک هم جایز است . نظر شریف جنابعالی در این باره چیست ؟
ج: در صورتی که رنگ دارای جرم باشد ، مانع از رسیدن آب به ناخن می باشد ووضوء باطل است ومسح بر جوراب هر قدر هم نازک باشد ، صحیح نیست .

س: آیا در صحت وضوء شرط است که آب بر همه قسمت های دست جریان پیدا کند یا آنکه کشیدن دست تر بر آن کافی است ؟
ج: صدق شستن منوط به رساندن آب به تمام عضو است هر چند بوسیله دست کشیدن باشد ولی مسح اعضاء با دست مرطوب به تنهائی کافی نیست .

س: کسی که جاهل به بطلان وضویش است وبعد از وضوء متوجه آن می شود ، چه حکمی دارد ؟
ج: اعاده وضوء برای اعمال مشروط به طهارت واجب است ، واگر با وضوی باطل نماز خوانده باشد ، اعاده آن نیز واجب می باشد

کاربر عزیز لطفاً سوال خود را با حروف انگلیسی به آدرس زیربفرستید.

porsesh@hozehhodjat.net


	صفحه اصلی - درباره ما - تماس با ما - تبلیغات - فروشگاه - پرسش و پاسخ-